Bonjour,

A lire votre déclaration de première page, on est tenté de s’interroger et de relever le décalage entre la mission proposée (chasser du charlatan) et ses effets supposés (rétablir la lumière de la vérité ??!).
On peut se demander s’il existe une contradiction entre votre intention première pour le moins orientée (débusquer l’obscurantisme et rétablir la lumière de la connaissance scientifique ??) et les moyens d’action (l’expérimentation scientifique et sa rigoureuse « impartialité »). Il serait bon de remarquer que si vous décidez d’être chasseur vous trouverez aisément du gibier, mais peut-être un état d’esprit plus serein vous permettrait de voir qu’il existe moins de cibles à persécuter que vous ne le croyez !
Vous semblez mener une croisade à caractère presque religieux contre les « pratiques irrationnelles », et vous semblez croire que les études scientifiques que vous citez fournissent des vérités absolues et permanentes.
Pourtant pour une étude que vous citez, vous en trouverez aisément une autre qui la contredit et qui affiche les mêmes prétentions de sérieux en matière de protocole expérimental. Le monde scientifique est soumis aux mêmes aléas et contingences que d’autres domaines de la pensée, aux mêmes luttes de pouvoir, d’argent, etc. Les mots de vérité, d’objectivité, d’impartialité, sont souvent évoqués pour dire que la « science » occidentale est garante de la vision la plus juste, la plus précise, la plus fiable pour décrire notre monde…. Mais il s’agit toujours d’une vision, d’une grille de lecture…
Pourtant, bon nombre de la « gent éclairée » croient que leur outil ou leur grille de lecture du monde constitue le nec plus ultra de la vérité, avec la même ferveur et la même conviction que des religieux parlant de la lumière et de leurs dieux!
Ainsi, tout ce qui ne participe pas à ce mythe, à cette croyance que la science occidentale rend compte de la réalité le plus fidèlement possible, est taxé de « charlatanisme ». Vous oubliez peut-être que les systèmes de pensée et de description du monde, mode de pensée scientifique occidental inclus, sont imprégnés culturellement, idéologiquement, et qu’ils ne sont pas coupés de la culture qui les a vus naître. Ils sont des « produits » culturels, au même titre que les arts, les modes vestimentaires, les coutumes et les croyances, le tout étant en perpétuel mouvement et soumis à des changements incessants.
Toute discipline fait partie d’un système global et cohérent (ici, par exemple, le système chinois qui explique les relations entre l’homme et son environnement et les grandes lois naturelles d’équilibre qui régissent cette relation, son système de santé plus particulièrement qui comprend énormément de disciplines : les conseils alimentaires, le mode de vie, le Qi gong, les massages, l’acupuncture, la phytothérapie, etc ….). Tout système global et cohérent est soumis à d’incessantes transformations, qu’il soit jugé « traditionnel » ou non, à de continuels remaniements théoriques et expérimentaux pour rendre compte de la continuelle transformation de ce qui est perçue comme étant la « réalité ». Les systèmes ne sont pas des objets neutres et objectifs mais s’inscrivent bien dans un contexte culturel singulier, et ils ne cessent de « transpirer » de la vision du monde bien particulière qu’ils proposent. Ils élaborent leurs propres outils d’expérimentation, d’analyse et de validation de leurs théories.
Vous parlez souvent d’acupuncture dans vos écrits et vous la présentez comme une pratique superstitieuse d’un autre âge, qui n’a aucun effet prouvé scientifiquement (ce qui veut dire « prouvé par la méthode d’analyse employée en occident »). Vous utilisez donc un mode de pensée étranger au mode de pensée chinois, et vous passez au crible de l’analyse occidentale des pratiques qui relèvent d’une autre vision de la santé, complémentaire et différente de celle qui a cours aujourd’hui dans nos sociétés. On pourrait vous posez la question ; « pourquoi et comment l’acupuncture donnerait-elle des preuves à la science occidentale de son efficacité ? »
Son efficacité est testée tous les jours par des millions de personnes à travers le monde et est en constante augmentation, notamment en Angleterre et aux Etats-Unis. Comme d’autres pratiques médicales elle peut se révéler intéressante pour des gens qui continuent aussi à se soigner avec nos traitements médicamenteux conventionnels. Il n’y a aucune opposition, entre la médecine occidentale et la chinoise, si ce n’est celle que vous opérez dans votre esprit en invoquant, d’une part que l’efficacité des traitements conventionnels sont avérés, et de l’autre non. Vous utilisez d’instruments d’analyse élaborés par une culture (européenne) pour juger de l’efficacité des pratiques d’une autre culture, sans prendre en compte que les modes de pensée diffèrent et que par conséquent, les procédés de validation de l’efficacité d’une pratique (ici la médecine) ne sont pas les mêmes d’une culture à l’autre.
Pour dire vite, vous jugez tout à l’aune de votre propre culture, avec ses critères de goût, de vérification, de schémas de pensée sans prendre en compte l’idée fondamentale de relativisme culturel…. Comme si tout le globe se devait d’avoir construit les mêmes représentations du monde, les mêmes schémas mentaux, les mêmes rites et croyances, les mêmes systèmes théoriques et les mêmes instruments et procédés pour vérifier leur cohérence. Ou comme si certains systèmes étaient supérieurs à d’autres et devaient tôt ou tard l’emporter pour devenir le seul et unique, incontournable modèle de compréhension du monde vivant… Ce qui est l’aboutissement logique de vos écrits quand on sent qu’en dehors de « la science occidentale », point de salut !
Cela relève de l’éthnocentrisme.
Pour aller plus loin, l’atmosphère idéologique de votre site est imprégnée d’un certain « air du temps » monolithique sous lequel tout phénomène vivant est analysé, sous pesé, vérifié, selon les seuls critères d’appréciation scientifiques. Ainsi, votre article sur le bio est intéressant, car il pointe, peut-être sans le vouloir, les limites de notre systême d’analyse scientifique ; le sacro-saint exercice du doute critique, le but rigoureux mais inatteignable de « l’objectivité » et la multiplicité des facteurs qui interviennent (climat, sols, etc.) dans toute experimentation aboutit à des conclusions mitigées, ou à des résultats qui ne sont pas les mêmes d’une étude à l’autre. Aujourd’hui, pourtant, la « science » est présente partout, et ces méthodes d’investigation se propagent dans tous les domaines, (ce qui est entendu, puisque la science occidentale est dépendante de la culture qui l’a vue naître) et ses prétentions de décrypter le réel de manière indiscutable sont utilisées dans les manifestations les plus banales de la vie quotidiennes (ainsi, des lingettes qui détruisent 98% des germes et agents pathogènes sont meilleures que les autres car leur action a été scientifiquement prouvée, de même que certains yaourts ont une action miraculeuse sur la flore intestinale, car cette action est également prouvée en laboratoire…). Par dérive, on attend de toute chose qu’elle offre l’impeccable respectabilité du « prouvé scientifiquement », sinon elle n’a aucune valeur… En continuant comme cela, l’on demandera bientôt au peintre de prouver que les couleurs qu’il utilise a bien un effet mesurable par des outils d’analyse sur le cerveau du spectateur, et si ce n’est pas le cas, sa peinture ne vaudra rien ! L’exercice du doute et la croyance dans le critère illusoire d’objectivité (comment cela serait-il possible dès lors qu’il y a un sujet pensant, analysant, expérimentant ??) atteint des sommets tels que l’appréciation dite « subjective » (quelle chose n’est pas subjective ??) est réfutée par les disciplines scientifiques comme n’ayant pas de valeur.
Pourtant tout dans la vie quotidienne est régie par le savoir empirique et subjectif ; nous savons que nous posons le pied droit après le pied gauche et ainsi de suite quand nous marchons, nous savons que la plupart des légumes de l’agriculture conventionnelle ont une saveur plus fade et moins d’appétance que ceux de l’agriculture biologique, car il suffit de croquer dans une pomme bio pour nous en rendre compte, et il suffira qu’un expert d’arts martiaux nous envoie un bon coup de pied subjectif et empirique pour nous convaincre que ses techniques sont efficaces, cette preuve délivrée en 1 seconde surpassant toutes les études scientifiques que l’on pourrait faire sur ce sujet là ! De plus la croyance est un élément capital qui gouverne aussi nos sociétés contemporaines contrairement à l’idée reçue qui veut que les « sauvages » croient et que les modernes « savent ». Nous allons chez le médecin car nous l’investissons d’une autorité et d’une compétence particulière dans le domaine de la santé (ou parce que nous n’avons pas le choix !) et cette croyance en son pouvoir de thérapeute ainsi que la croyance en l’efficacité de ses remèdes jouent un rôle direct dans le bon déroulement et l’aboutissement thérapeutique. De même, la notoriété, la réputation du praticien aura sa répercussion dans le processus de guérison.

Pour revenir sur l’acupuncture, il y maintes expériences qui tendent à prouver son efficacité hors effet placebo, et il y a d’autres expériences (celles que vous utilisez) qui tendent à prouver le contraire. Il est aussi utile d’ajouter que les cultures et les traditions évoluent avec le temps, qu’aucune chose, absolument aucune chose en ce monde ne reste identique à elle-même d’un moment à l’autre. Tout change, et l’acupuncture n’est certainement pas restée une pratique identique au cours des siècles, elle s’enrichit et s’élargit de multiples progrès et apports, en phase avec son époque, elle délaisse aussi certains de ses aspects qui ne se montrent plus d’actualité. De nombreux chercheurs apportent de nouveaux protocoles de puncture et de nouvelles combinaisons de points sont testées et validées cliniquement. Il existe en Chine, une dynamique de recherche sur les effets de la phytothérapie et de l’acupuncture sur les « nouvelles » maladies dites de « civilisation » (cancers, maladies cardiovasculaires, diabètes, scleroses en plaques et maladies neuro-dégénératives, etc.). Croire que les traditions n’évoluent pas, que les réponses apportées aux maladies restent les mêmes depuis des millénaires, et qu’aucune adaptation face aux pandémies émergentes n’existe, c’est nourrir une opinion erronée.

Qu’importe ! L’exercice du doute et du scepticisme le plus absolu est complètement impossible et l’expérimentation scientifique, même avec ses critères rigoureux, est soumise à des aléas bien humains. L’Ecole de Palo Alto et Paul Watzlawick ont déjà bien exploré, dans des livres comme « La réalité de la réalité », l’influence des hypothèses, des points de vue, de l’intention, de la direction donnée à l’expérimentation, bref, de toute l’activité mentale et comportementale de l’expérimentateur sur les résultats expérimentaux obtenus. L’objectivité est une illusion de l’esprit, mais c’est bien un but vers lequel tendre.
C’est pour cette raison que des disciplines dites « de sciences humaines » (mais quelle science n’et pas humaine ?!) comme l’Anthropologie après avoir cru à l’existence des sciences dures (cad infaillibles, comme le prétendent les religions !) et après avoir caressé l’idée de les rejoindre, ont bien finit par admettre que tant qu’un observateur humain expérimentait, analysait et rendait compte, l’objectivité était théoriquement impossible et relevait d’une chimère. D’où les mouvements d’anthropologie et de sociologie participatives, ou l’observateur n’est plus vu ni vécu comme le rapporteur impartial d’une réalité intangible, comme si sa présence ne modifiait en rien les évènements qu’il se propose de rapporter, mais bien le créateur et l’acteur d’un nouveau réseau d’interactions dans le groupe qu’il s’est chargé « d’étudier ». Aussi cohérente et efficace soit-elle, la science occidentale élabore des théories qui « collent » à la réalité (quelle réalité ? Expérimentée par qui ? Dans quelles conditions ?) le plus possible, mais les plus grands théoriciens (comme Albert Einstein) ont toujours dit qu’il y aurait toujours un espace entre la théorie et la « réalité ». La vérification expérimentale vient valider cette cohérence de la théorie vis-à-vis de la réalité ainsi testée. De la Théorie du Big Bang à celle de l’Evolution, personne ne peut affirmer si cela est vrai, mais elles sont admises et mises en avant pour leur grande capacité systémique de représentation globale et cohérente. Jusqu’à la prochaine remise en cause, ou le prochain élargissement, de la théorie qui viendra soit invalider, soit englober ces théories, comme l’a fait la théorie de la relativité d’Einstein avec la théorie de la gravitation universelle de Newton. Karl Popper a mis en évidence ce mouvement de la science occidentale, qui procède par élargissements ou bien par destruction ou invalidation de ses théories, face aux nouvelles données expérimentales qui les contredisent. La science est soumise au même mouvement de création, de destruction d’idées, d’hypothèses, de systèmes, etc. que toutes les activités humaines, et de ce fait, ne peut être raisonnablement vue comme la discipline maîtresse en adéquation avec la plus pure et la plus parfaite vérité…
C’est pourtant l’opinion étrange et infondée que nourrissent nombre de gens à l’encontre des « sciences », et la place que nous leur consacrons dans notre éducation, le prestige que nous leur accordons volontiers est symptomatique de cette illusion de véracité que nous projetons sur elles. Dans des domaines appliqués comme la santé de l’être humain, si la médecine s’est donnée le but de donner des traitements médicamenteux standards et des explications universelles aux maladies, aux symptômes qui en découlent et aux traitements à entreprendre, force est de constaté que, dans la réalité clinique, tous les malades ne sont pas égaux et qu’un traitement pour l’un n’est pas forcément le meilleur pour l’autre. C’est ici qu’interviennent les médecines traditionnelles, qui s’attachent plus à guérir le patient et s’intéressent donc aux interactions qu’il entretient avec son environnement (saisons, astres, rythmes circadiens, etc.) ainsi qu’à son histoire personnelle. Le patient redevient donc le centre de l’attention du praticien, et ce n’est plus une maladie que l’on traite, mais bien un être humain qui a développé cette maladie pour des raisons qui lui sont propres. En d’autres termes, pour de mêmes symptômes, non seulement le traitement sera différent, mais aussi l’explication de la cause première, du déséquilibre qui a engendré la maladie pourra aussi être différent. Ce qui remet le patient au centre du dispositif médical, et ce qui explique le succès émergent des médecines traditionnelles ou des pratiques non conventionnelles.
Autres aspect important de ces pratiques qui passent pour « charlatanesques », c’est l’accent mis sur la prévention, à travers l’alimentation et le mode de vie. C’est bien sur ce point, pourtant primordial, que la médecine occidentale est faible, et que les autres pratiques trouvent leur place ; toute personne sensée préférera se connaître et savoir quels comportements alimentaires et modes de vie adopter pour s’assurer une santé de fer et ne pas tomber malade. Bien souvent, la médecine occidentale se révèle puissante et rapide dans son efficacité pour traiter les maladies, mais rares sont les praticiens à pouvoir proposer une hygiène de vie et d’alimentation adaptée spécifiquement au patient singulier qui vient consulter. De grandes lignes de conduite sont proposées mais elles sont souvent standardisées pour tous les malades. Ceci dit, il n’y a aucune raison pour laquelle ces pratiques soient mises en confrontation avec la médecine occidentale contemporaine à moins que cette dernière ne se sente menaçée par son monopole, qui est loin d’être aussi prononcé dans d’autres pays européens que le nôtre (voir les statuts juridiques des osthéopates, chiropracteurs, acupuncteurs non médecins ailleurs etc.).
Cette espèce de pensée schématique qui oppose la médecine occidentale scientifique aux autres traditions médicales du globe est aussi simpliste que la régulière confrontation entre médecine allopathique et « médecines douces ». Que veulent dire ces termes, quand on sait qu’une grande majorité des médicaments comportent des principes actifs du monde végétal (donc du monde « doux » ?!), utilisés tels quels ou synthétisés chimiquement, ou transformés par réactions chimiques pour en faire des molécules plus puissantes. Les grands laboratoires ne s’y trompent guère puisqu’ils consacrent une partie de leur activité à s’informer des connaissances botaniques des guérisseurs à travers le monde. Ces derniers ne seraient-ils que de « charlatans » alors, de vieux sorciers ridés et ridicules, définitivement anachroniques ? Pourquoi les chercher, les questionner, admettre que, par exemple, les guérisseurs d’Amazonie possèdent une connaissance encyclopédique des plantes médicinales de leur environnement et qu’ils savent les préparer, les utiliser pour traiter les maladies ?
Pourquoi les laboratoires cherchent-ils à bréveter des molécules issues de ces plantes communément utilisées ?
Pourquoi cherchent-ils à faire passer des savoirs d’autres peuple comme des innovations révolutionnaires issues de leur recherche scientifique ?

La culture occidentale est particulièrement puissante aujourd’hui, elle tend à s’imposer et à se diffuser partout, comme toutes les cultures dominantes, elle cherche à imposer sa vision du monde et à affirmer que d’autres systèmes culturels sont inadaptés, retardés, faux, etc.
Le colonialisme français cherchait déjà à exporter ses bons soins civilisateurs aux pauvres sauvages africains, à les sortir de leur prétendue misère, à les vacciner et à leur apporter les lumières du vrai savoir!
A en juger par les souffrances et la pauvreté endurées aujourd’hui par ces peuples qui ont bénéficié de notre soit disant expertise, on peut légitimement se questionner sur la validité de notre vision du progrès, et sur notre désir de le propager dans le monde.

Biotechnologies Controverses aux pays des OGM 28/02/2007

et LIEN POUR LA PETITION POUR UNE AGRICULTURE LIBRE D OGM:
http://www.ogm-jedisnon.org/?Accueil
http://www.stop-ogm.org/

Aujourd’hui je vous parle du pouvoir des mains!

Les mains de l’être hu-main (!) ont, depuis la nuit des temps une symbolique très forte. On a pu entendre que l’homme (et la femme, bon sang!) est un animal pensant, ou parlant, etc. On pourrait tout aussi bien définir l’être humain comme un animal qui a des mains, et oui tout simplement!

Le fait d’avoir des mains veut dire que nous ne sommes plus à quatre pattes, mais, comme nos cousins les singes, nous pouvons agripper un tas d’ustensiles, d’objets, et d’autres mains bien entendu! La main peut aussi faire des signes et exprimer des symboles, des mots et des phrases dans le langage des sourds muets.

Dans l’Inde et dans toute l’Asie, existent les mudras et leurs dérivés, qui sont des positions de mains spéciales qui symbolisent une attitude de l’esprit bien précise. Par exemple, l’abhaya-mudrâ, main levée, tous doigts étendus, paumes levées, symbolise l’absence de crainte. Dans le monde entier, la position des mains jointes est un geste d’adoration et de prière, de profond respect entre les êtres et envers le monde divin. Plus proche de nous, la tradition biblique accorde une importance divine aux mains! Dieu se manifeste souvent dans les représentations peintes sous la forme d’une main émergeant d’un nuage, qui accorde sa force divine à celui qu’il touche. La main de Dieu est la manifestation de son esprit dans toute sa puissance, symbolisme qui est renforçé par la présence d’un oeil au sein de sa paume, oeil divin qui perce tout et illumine le monde de sa vérité.

La main retrouve aussi cette fonction d’oeil spirituel, dans les rêves où elle est souvent interprétée comme tel.

Il existe en Asie une tradition de masseuses et de masseurs aveugles, qui, par leur ressenti supérieur au nôtre, peuvent détecter les faiblesses et zones touchées par la maladie… grâce à leurs mains infiniment sensibles. Leurs mains voient pour eux.

Les mains, avec les yeux, sont probablement les parties du corps le plus chargé de sens, et le plus souvent représenté de par le monde. Elles constituent un suprême raffinement dans l’histoire de l’évolution et nous distinguent (avec nos cousins les singes) des autres animaux. C’est pourquoi elles véhiculent l’idée de pouvoir car c’est avec ses mains que l’être humain travaille et transforme son environnement, qu’il est capable de créer et d’apporter le bien, ou au contraire, de semer la destruction et la soumission.

En ce qui concerne le bien-être, les mains sont évidement essentielles, elles sont le vecteur principal de notre capacité à détendre, apporter soins, remèdes et caresses, réconfort et force. Elles sont la porte de sortie de notre volonté et notre intention. En acupuncture chinoise, le point Shaofu, point 8 du Méridien du Coeur, est au centre de la paume ouverte, sur la ligne du coeur, justement. Ainsi, se serrer la main, geste de salutation commun, symbolise le rapprochement et le contact entre les coeurs de deux êtres: c’est donc un signe d’extrême confiance, de paix et de droiture, comme dans l’expression « de coeur à coeur », il invite deux êtres à se rencontrer. Traditionnellement, le coeur est le siège de l’esprit, et les Indiens d’amérique disent qu’ils pensent avec leur coeur pour exprimer qu’ils le font avec toute leur sincérité et qu’il n’existe pas de tromperie dans leur propos. La pensée, activité de l’intellect, n’est plus coupée des émotions, mais est investie, chargée émotionellement de toute la vérité intérieure du coeur.

On le voit bien, symboliquement, la main est chargée d’une puissance d’expression et de vérité, en relation directe avec le coeur.

Pour la santé, elle est le véhicule principal de l’investigation et de la guérison. Même dans notre culture peu portée sur le toucher, le médecin, palpe, ausculte, sonde avec ses mains. Il prenait aussi le pouls avec ses doigts, et il le fait encore en Inde, au Tibet et en Chine essentiellement, où les doigts sont des antennes de la mains, des récepteurs des battements cardiaques et de l’état de santé des organes du patient. Grâceà l’écoute du pouls (encore un pouvoir des mains: l’écoute!), un praticien très expérimenté peut estimer l’état énergétique des organes et viscères principaux, notamment le foie, le pancréas, le coeur, les poumons et les viscères avec lesquels ils sont couplés énergétiquement.

Bien sûr, on pense aussi, en parlant du merveilleux pouvoir des mains, à Jésus Christ qui, selon les écritures, guérit les maux les plus divers grâce à l’imposition de ses mains. Les prêtres ont gardé ce geste d’imposition des mains, qui signifie transfert d’énergie ou de puissance. Aujourd’hui, la pratique des rebouteux, des magnétiseurs qui enlèvent le feu de la maladie, qui rechargent le patient en énergie et qui récitent des formules inspirées de la religion catholique, perpétue ce geste dans un but de bien être.

Evoquons aussi le Reiki; le « donneur » agit comme un canal entre l’énergie environnante et le « receveur »(notre monde est plein de champs et d’ondes électromagnétiques en mouvement; sous la surface terrestre comme dans les airs). Le pratiquant de Reiki « impose ses mains » sur les chakras et sous chakras du « receveur », et l’énergie vient travailler là où le besoin se fait sentir.

Deux expériences menées par l’Université de Milan en 1986 et 1992, dans laquelle les participants tiennent des verres remplis d’eau pendant au moins quinze minutes, ont montré le « pouvoir » des mains. Magnétiseurs ou pas, les participants provoquent des modifications moléculaires de l’eau, simplement sous l’effet des ondes émises par leurs mains. Ces expériences sont relatées dans « L’Energie secrète de l’Univers » (Guy trédaniel éditeur) du journaliste d’investigation scientifique Maxence Layet.

Instinctivement, nous faisons tous appel à cette capacité des mains d’apaiser et de calmer les douleurs, lorsque nous les posons sur un muscle courbaturé, une tempe fiévreuse, ou une irritation de la peau.

Ainsi, vous aussi, pouvez apporter soulagement et détente aux êtres qui vous entourent, avec un simple toucher réconforteur, porteur d’amour et souvent plus expressif et efficace que des mots maladroits!

Je veux vous parler aujourd’hui du massage, ou bien plutôt des massages, puisqu’il en existe de nombreuses formes, issues de cultures différentes et semble-t-il, de tous les horizons imaginables, certains vieux comme le monde, et faisant partie intégrante de traditions médicales millénaires, d’autres plus récents, influencés par les recherches scientifiques occidentales.

Ainsi, aujourd’hui la joyeuse réalité du massage nous offre abondance (surtout dans nos grandes villes) de salons de massage, spas, hammams, saunas, et divers établissements vous proposant des soins manuels pratiqués par des femmes et hommes attentifs et désirant vous apporter détente et bien-être.

Pourquoi les massages se révèlent si bons à nos corps et esprits fourbus de fatigue et de stress? Est-il possible que notre culture si peu familière avec le contact physique en dehors de la sphère intime, si peu habituée à la communication et à l’attention portée à son entourage et à son environnement, si avide de sécurité et de repli sur soi, trouve soudain une occasion unique de lâcher prise et de se reposer corps et âme dans les mains d’un(e) parfait(e) inconnu(e)!!

Ainsi la confiance et le lâcher prise que nous avons tant de mal à développer dans nos environnements urbains et agressifs se trouve au centre de la pratique du massage. En dehors de toute considération technique, le massage effectué par une personne bien intentionnée envers une personne qui prend plaisir à ce moment de respiration et de paix, est bénéfique.

L’être humain rayonne d’un champ électromagnétique propre et sa voie de sortie privilégiée est la paume des mains.Ce qui éclaire mieux notre fameux instinct de poser nos mains là où nous ressentons une douleur. Avec l’effet naturel et rassurant de relaxation et de sérénité que ce geste simple nous procure. Nous explorerons plus en détail le « pouvoir » des mains dans un autre article. Le massage utilise évidement cette faculté naturelle des mains à procurer détente et mieux être.

Les massages traditionnels les plus en vogue actuellement, l’ayurvédique (indien), le chinois, le shiatsu, ainsi que le massage thailandais qui travaille plus sur les étirements, élongations et travail d’assouplissement des articulations, jouent tous sur nos points et méridiens d’énergie, ce qui, au delà du bienfait physique et musculaire, aide à rééquilibrer et réharmoniser la circulation du « fluide énergétique ».

Evoquons aussi l’effet sur nos émotions refoulées, emprisonnées dans nos esprits et dans nos corps et qui se traduisent par des manifestations douloureuses et des bloquages, notamment dans la zone du ventre et des intestins, du foie et du pancréas. Les massages peuvent contribuer à refaire circuler des émotions tapies dans les zones les plus profondes de notre être et les faire sortir à la lumière.

Et pour ceux qui sont sceptiques ou qui préfèrent s’en remettre à des soins plus familiers, le choix est vaste, et la plupart des masseur/masseuses possèdent un éventail de techniques variées, incluant soins de la peau, peelings et drainages lymphatiques, pierres chaudes et bains de boues, huiles essentielles, etc.

Le massage, qu’il soit profond et puisse avoir un réel effet bénéfique sur notre santé et nos émotions, ou qu’il se propose simplement de nous détendre, reste un instant privilégié, une bulle d’harmonie et de détente, un évènement apaisant et magique dans notre quotidien.

Bonjour!

Quand ma copine a commencé à me parler du désert, de la nécessité de voir au moins une fois dans sa vie le désert, sinon autant mourir de suite comme le dernier des idiots (!), je me suis marmoné, « allons bon, pourquoi pas le désert…. mais bon….mais pourquoi le désert particulièrement??! »

Je rêvais d’un autre monde, et une escapade d’une petite semaine présentait déjà le bout de son nez allécheur, quand cette question de désert a fait le tour du monde de ma boite crânienne avant de finir sur un oui enthousiaste, « oui, allons-y dans le désert! Mais bien sûr, le désert! »

Et la musique de Lawrence d’Arabie de retentir de suite dans les airs de mon imagination…

Donc je suis allé dans le désert… Et ma copine, me demanderez-vous? Et bien, elle n’est pas venu, et ici n’est pas le moment opportun pour vous expliquer pourquoi, ce sera pour une prochaine fois…. Ma soeur l’a remplaçée, et si j’évoque ceci, c’est pour vous dire, comme me l’a fait remarqué ma soeur, qu’une nuit dans le désert entre amoureux et entre frère et soeur ce n’est pas pareil, car le sac de couchage à partager l’un contre l’autre, bien serrés, et heureux dans le froid de la nuit déserte, et bien ce n’est plus du tout d’actualité quand vous partez entre frère et soeur!

Sachez que si vous partez en amoureux vous êtes avantagés en termes thermiques!!

Le désert c’est magnifique. Quel désert me direz vous?! Pour ma part je suis allé à Tamanrasset, sud de l’Algérie, destination assez connue des zamoureux du désert. On peut y profiter d’un grand nombre de périples différents, les plus fameux étant les randonnées dans le Tassili du Hoggar et dans le massif du Hoggar. Le Tassili offre une grande variété de paysages, de roches et de sable, tandis que le massif du Hoggar est un univers plus minéral, avec son point culminant de plus de 3000 mètres, l’Assekrem.

Je ne vous dirais pas où j’ai posé mes chaussures de randonnée (et mes sandales brésiliennes, et oui pourquoi pas? Les sandales sur le sable ça va de soi?!). Comme ça, si j’y retourne, je suis sûr de ne pas vous croiser et de pouvoir profiter des immenses espaces en silence!!

Oh, soyez conciliants envers moi; après tout, si vous marchez un peu dans le désert, vous comprendrez combien il est bon de se sentir seul , plongé dans ce silence si étrangement plein d’un bourdonnement, d’une présence vivante et emplissant tout l’espace. Tout sauf vide le silence, il est bien vivant.

Bien sûr, pour vous dire la vérité, je suis parti en voyage organisé, ce qui est la formule la plus simple sur une courte période et, en tout cas au sud de l’Algérie, la seule façon de faire, du moins quand on ne connait pas encore de guide sur place. Il est possible d’acheter ainsi son voyage tout compris (billets A/R, transports, nourriture, etc) à partir des agences françaises, ou de prendre ses billets A/R séparément et de contacter une agence locale, par téléphone et/ou mail, pour qu’ils organisent votre voyage. De toutes les façons, les agences françaises travaillent avec les agences algériennes.

Ainsi je suis parti pour la première fois de ma vie en groupe, avec des gens forts sympathiques, et dans un « circuit » qui m’a enchanté, de par la beauté et la force vivante de la nature, et par la liberté dont nous jouissions. En effet, de nombreux moments « libres » me permirent d’aller vadrouiller seul ou avec ma soeur, à partir du camp de base. Les meilleures ballades étaient les marches nocturnes; et oui! Si vous avez la chance de partir une semaine de pleine lune, profitez de la magie nocturne du désert; pas un bruit, si ce n’est ce bourdonnement mystérieux qui répand sa présence dans le paysage, entrecoupé de glapissements de fennec, et onctueusement balayé de lumière. Marcher la nuit seul ou à deux fait ressentir la force et la majesté de tout cet univers dont nous sommes une infime flamme!

Quand la lune perd de sa lueur après quelques jours de règne sans partage dans le ciel saharien, c’est l’immense cour des étoiles qui font leur apparition, et qui ravissent l’oeil de par les motifs géométriques qu’elles tissent entre elles et que l’imagination des hommes a ordonné en constellations. A partir de cet instant, quand la lune décroit, et que les étoiles éblouissent l’oeil de leurs feux, il vaut mieux ne plus trop s’aventurer à marcher dans la nuit, au risque de se perdre!

La majorité du désert en est fait couvert de roche, et le sable ne forme pas les plus grandes étendues, mais c’est assurément les « mers de sable » qui sont la plus fascinante expression du désert, en tout cas pour nous européens (car peut-être que les Touaregs rêvent plutôt de forêts et d’eau!!). Marcher lentement dans les dunes, dans un sable fin et doré, rougeoyant au soleil du matin et du soir, marcher et continuer à marcher jusqu’à en perdre le fil de ses pensées, puis bientôt perdre ses pensées même, comme égrenées hors du sablier renversé de sa tête, se vider enfin dans le tout plein du désert!

Dans le sud algérien, une bonne période est l’hiver, entre décembre et février, prévoir sac de couchage pour basses températures. Les animaux comme les scorpion et les serpents hibernent à cette période, donc vous pouvez être rassurés!

En ce qui les choix de destinations, le sahara algérien est très réputé. La Lybie, d’après un compagnon, offre les plus beaux paysages désertiques. Enfin, sachez que notre incroyable monde regorge de merveilles, et qu’il existe aussi des déserts de sel (par ex, Uyuni, en Bolivie), formé par l’évaporation des mers il y a bien longtemps de cela (j’étais pas né pour le voir!)

Amusez vous à chercher des images sur internet, à vous renseignez dans des livres et à écouter des voyageurs, vous trouverez facilement la destination de votre aventure!